المعتل بالواو في عين الفعل : * ( حاذ ) : حاذ الأمور حوذا ، وأحوذها : غلب عليها ، ومنه الأحوذىّ : وهو القاهر للأمور ، وحاذ الحمار أتنه ، وأحوذها : جمعها . قال أبو عثمان : وحاذ الرجل إبله ، وأحوذها : جمعها وساقها سوقا شديدا ، وأنشد للبيد : 776 - إذا اجتمعت وأحوذ جانبيها * وأوردها على عوج طوال « 1 » ( رجع ) * ( حاب ) : وحاب حوبا وحوبا وأحوب : أثم . * ( حال ) : وحال على ظهر الدّابّة حؤولا ، وأحال : وثب ، وحالت النّاقة والنّخلة حيالا « 2 » ، وأحالت : لم يحملا . وأنشد أبو عثمان : 777 - من سراة الهجان صلّبها العض * ض ورعى الحمى ، وطول الحيال « 3 » ( رجع ) وحال الرجل والشئ ، وأحال : أتى عليه « 4 » حول . قال أبو عثمان : وأحول أيضا . قال امرؤ القيس : 778 - فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعا * فألهيتها عن ذي تمائم محول « 5 » أي : صبي [ 29 - ب ] فد أتى عليه حول . ( رجع )

--> ( 1 ) ديوان لبيد 108 وانظر اللسان / حوذ . ( 2 ) عبارة أ : « وأحالت الناقة والنخلة حيلا » وأثبت ما جاء في ب ، ق ، ع . ( 3 ) في أ ، ب « صراة » بالصاد وأثبت ما جاء في الجمهرة 1 / 104 واللسان / عضض ، هجن . والعض : علف أهل الأمصار مثل القت والنوى أو العجين الذي تعلفه الإبل وهو أيضا الشجر الغليظ الذي يبقى في الأرض . وقد جاء الشاهد في الجمهرة ، واللسان / عض منسوبا للأعشى . والشاهد من قصيدة للأعشى يمدح الأسود بن المنذر اللخمي . الديوان 41 . ( 4 ) أ : « عليهم الحول » وصوابه « عليه » كما جاء في ب أو « عليهما » كما جاء في ق ، ع . ( 5 ) في الديوان « مغيل مكان » « مجول » ، وعلى رواية الديوان لا شاهد فيه . الديوان 12 . وانظر التهذيب 5 / 240 .